贛州惠豐石業(yè)從礦山開采到生產(chǎn)設(shè)計、加工及售前、售后服務(wù)等一條龍體系。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L方形，開始埋于墓或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。
	從而墓碑由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。
	?為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。
	用途
	一，木碑立于宮門前，故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節(jié)的變化；
	二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進行血祭；
	三，古代的碑是引入葬的用具。
	形式
	在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將墳?zāi)緺恳肽寡āＨ朐嵬戤叄颈S之埋入地下，或置于墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引入穴，碑上是不刻文字的。漢朝開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。
	開始部分主要寫先祖的生前職務(wù)、職業(yè)，生前的經(jīng)歷等，包括工作，生活。第二部分正文開始敘述寫明立碑者對先祖的稱謂及先祖的姓名。第三部分落款寫明立碑人的身份、姓名，時間等。
	現(xiàn)在墓碑文簡介死者生平碑文的墓碑。一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。
	舊時的碑文標碑墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。

江省贛州市惠豐石業(yè)有限公司(原贛州市慶豐石雕工藝廠)創(chuàng)建于00年，自創(chuàng)建伊始公司一直秉承“誠信經(jīng)營、立足市場、創(chuàng)新進取、人文致遠”的經(jīng)營理念。在生產(chǎn)過程中嚴格遵循“質(zhì)量取勝，質(zhì)量惠眾”這一宗旨。充分利用國內(nèi)外豐富的石材資源和先進的技術(shù)設(shè)備，務(wù)實地為廣大客戶提供放心的產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。產(chǎn)品遠銷東南、臺灣及國內(nèi)各省市區(qū)，深受廣大顧客的信賴和好評。在眾多的同行及客戶的認可和支持下，公司經(jīng)過七八年的不懈努力，有逐步走向規(guī)模，已形成從礦山開采到生產(chǎn)設(shè)計、加工及售前、售后服務(wù)等一條龍體系，我們將以更優(yōu)質(zhì)、更專業(yè)的服務(wù)為所有新老客戶提供：各類石材雕刻、古建寺廟雕刻、宗教人物雕刻、園林景觀雕刻、現(xiàn)代建筑石材及各種花崗石、大理石板材等，承接各種外墻石材工程及傴僂產(chǎn)業(yè)務(wù)。我們始終堅持“以技術(shù)為主體、以質(zhì)量為命脈、以效益為中心”的管理體制，聚集了一大批技術(shù)精湛的工藝設(shè)計師和石雕工藝巧匠，在生產(chǎn)經(jīng)營管理過程中，始終遵循“誠實、守信、協(xié)力、共嬴”的理念，以堅定的信念、執(zhí)著的追求、科學(xué)的管理，固本培源，傳承經(jīng)典文，彰顯原石尊貴氣質(zhì)，邁步走進嶄新的經(jīng)濟時代。贛州惠豐石業(yè)讓石雕文走向輝煌，構(gòu)成和諧社會，我們珍惜每一次的真誠合作，也期盼著與您攜手共創(chuàng)美好的明天贛州工廠與辦公室門前實景展示