所謂含蓄，作為藝術(shù)方式來(lái)看，它是在不損害揭示客觀(guān)事物的本質(zhì)，不減少形象感染力這一限制之下，一種更簡(jiǎn)捷，更概括，更有回味的省略方式。在中國畫(huà)里，常常有這樣的構圖：不見(jiàn)房屋，只露出一面酒旗；停著(zhù)的小船，無(wú)船夫也無(wú)過(guò)客；小徑雖幽，沒(méi)有行人……
縱觀(guān)中國畫(huà)史，有意無(wú)意運用含蓄表達意境的畫(huà)作不勝枚舉。宋梁楷《太白行吟圖》變細筆白描為水墨逸筆，不拘泥于瑣未細節，選擇最能反映詩(shī)人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動(dòng)作，加以概括的描繪。廖瘳數筆，把“詩(shī)仙”那種縱飄逸，才思橫溢的風(fēng)度神韻勾畫(huà)得惟妙惟肖。雖逸筆草草，卻言簡(jiǎn)意賅，一以當十。齊白石畫(huà)蝦，匠心獨運地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應關(guān)系，留下大量空白，空白即水，給人以無(wú)限想象空間。他不把對自然的如實(shí)模仿當作創(chuàng )作的最高境界，提出“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世，”這種‘由小見(jiàn)大’‘以少勝多’正是含蓄的一種表現方法。
除了繪畫(huà)，中國的諸多藝術(shù)部類(lèi)都或多或少體現著(zhù)這種傳統的表現形式。中國戲劇表演中，一將、四兵就代表了千軍萬(wàn)馬，騎馬只用馬鞭揮揮，劃船只有劃槳動(dòng)作。漢代畫(huà)像石《荊軻刺秦王》采用剪影形象，忽略細部，只刻畫(huà)大的動(dòng)態(tài)和影像。
東漢青銅器《馬踏飛燕》馬在飛，燕子也在飛，時(shí)空停頓，接下去的動(dòng)姿留給觀(guān)者去想象。新石器時(shí)代西安半坡的《人面魚(yú)紋彩陶盆》運用了‘黑白相間’‘計白當黑’的表現方式，人面雙眼由黑白兩色組成，似在水中捕魚(yú)，又似神秘觀(guān)望，使人浮想聯(lián)翩。西湖‘三潭印月’那豎在水中的石雕建筑物，它的孔洞與湖水或水中月影形成一種虛幻空間，體現著(zhù)寓虛于實(shí)，虛中見(jiàn)實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，富于變化的空間感染力。明清皖南民居依山傍水，白墻灰瓦，群體相連，簡(jiǎn)約含蓄?！秾O子兵法虛實(shí)篇》有云：“兵無(wú)常勢，水無(wú)常形，能因變化而取勝者謂之神”，體現了對立統一，由此及彼的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。在中國古詩(shī)詞當中，“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來(lái)花異影”“中天懸明月”“長(cháng)河落日圓”…… 言簡(jiǎn)意賅，一以當十，都體現了含蓄的力量。
在現代圖形設計中，為了便于形象的傳播，讓消費者記憶，要求設計簡(jiǎn)潔、集中，概括。中國傳統藝術(shù)中空白、虛形的表現方式不自覺(jué)地體現在許多現代設計師的作品當中。荷蘭畫(huà)家、圖形大師埃舍爾（M·C·Escher）作品中負形運用得爐火燉青。如作品《八個(gè)頭像》《魚(yú)》《鵝》《蜥蜴》等，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構成一個(gè)新的形，彼此的共用線(xiàn)相互依存，互生互長(cháng)，圖地互換。埃舍爾的負形研究成果影響了近現代的設計師們。在日本設計師福田繁雄的許多招貼作品中，充分運用正負形的關(guān)系，以自己獨特的具有很強感染力的簡(jiǎn)潔圖形語(yǔ)言傳達信息，深化印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處，就像捉迷藏一樣，讓你一眼看不完，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是現代圖形創(chuàng )意的亮點(diǎn)。
現代設計蘊含的空間巨大，從廣告設計、產(chǎn)品設計、服裝設計到室內設計、建筑設計，等等，處處都能看到運用含蓄這種表現形式來(lái)傳達信息的成功實(shí)例。當今世界500強企業(yè)的標志個(gè)個(gè)簡(jiǎn)潔含蓄，視覺(jué)沖擊力強，很少繁雜或令人費解?！叭赋部Х取睆V告語(yǔ)“美味的開(kāi)始”，朗朗上口又回味無(wú)窮，“可口可樂(lè )”廣告語(yǔ)“永遠的可口可口”，簡(jiǎn)單而深刻，用含蓄的語(yǔ)言傳達深廣的含義?，F代廣告招貼廣泛運用空間的虛實(shí)對比，如一幅以保護水資源為主題的公益招貼，以黑白兩色分割整個(gè)畫(huà)面，豐滿(mǎn)的魚(yú)頭衍變?yōu)橹皇９穷^的魚(yú)身，大量的黑白空間留給人們去思索、回味?，F代產(chǎn)品包裝設計，以突出品牌或企業(yè)形象為主，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一塊標準色，一套標志字體，即可，很少看到多余的圖案裝飾。意大利“孟菲斯”以出眾的產(chǎn)品設計而著(zhù)稱(chēng)于世，作品往往樣式簡(jiǎn)單，功能優(yōu)良，內涵豐富。如一件茶幾，以細長(cháng)彎曲的鋼管輕托輕薄的桌面，似水草浮萍、荷葉蓮花，寧靜而和諧，創(chuàng )造了一種高雅的時(shí)尚?！疤O(píng)果電腦”的外型設計在滿(mǎn)足功能的基礎上，越來(lái)越趨于簡(jiǎn)單、超薄，同時(shí)賦予更多的哲學(xué)含義，設計成為一種文化，是有生命的，發(fā)展著(zhù)的。美國著(zhù)名建筑大師賴(lài)特設計的“流水別墅”，整座建筑座落于瀑布之上，以普通的毛石和長(cháng)條石為材料，色彩對比強烈，造型簡(jiǎn)潔大方，傳達“回歸自然”的人居哲學(xué)觀(guān)。
藝術(shù)和設計是相通的，從中國畫(huà)的空靈意境到圖形設計的負空間、虛擬形，再到建筑設計的簡(jiǎn)約含蓄，看不出有什么本質(zhì)的不同。藝術(shù)家和設計師擅于找出一個(gè)著(zhù)力點(diǎn)，以這一著(zhù)力點(diǎn)顯示其余。由于不和盤(pán)托出，所以顯得無(wú)窮無(wú)盡，即所謂引一以概萬(wàn)，言有盡而意無(wú)盡，在有盡中顯示無(wú)盡，以達到“空則有、有則空”的含蓄美的最高境界。
含蓄不拘泥于單純的形式，含蓄能達到一種境界，即意境。美學(xué)家王國維曾說(shuō)：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣?！焙?，能增強藝術(shù)設計的感染力，長(cháng)于啟發(fā)想象，具有感人的持續力和包含豐富的內容，有它的特殊作用和積極意義。
設計作為一種社會(huì )——文化質(zhì)的活動(dòng)，一方面，設計是創(chuàng )造性的，類(lèi)似于藝術(shù)的活動(dòng)，另一方面，它又是理性的，類(lèi)似于條理性科學(xué)的活動(dòng)。
正因為這種特質(zhì)，使設計受市場(chǎng)和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了設計流派的更迭，設計文化的變遷，發(fā)生著(zhù)翻天覆地的變化。以18世紀下半葉英國的工業(yè)革命為分水嶺，之前的設計注重裝飾忽略實(shí)用，之后則經(jīng)過(guò)工藝美術(shù)運動(dòng)、新藝術(shù)運動(dòng)、裝飾藝術(shù)運動(dòng)等轟轟烈烈的設計運動(dòng)而最終開(kāi)啟現代設計大門(mén)。從荷蘭風(fēng)格派、美國流線(xiàn)型設計、德國功能主義流派、國際主義風(fēng)格到多元化設計、后現代主義，晚期現代主義，等等，現代設計以迅雷不及掩耳之勢飛速發(fā)展著(zhù)。在市場(chǎng)調節、社會(huì )導向的雙重制約之下，現代設計始終以“創(chuàng )新”為法寶完美著(zhù)生活，從中國傳統藝術(shù)中提煉出的“含蓄”這種藝術(shù)表現形式對現代設計有一定的借鑒作用是勿容置疑的。以少勝多、由此及彼、言簡(jiǎn)意賅，一以當十，正所謂含蓄的力量。
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